من أذل نفسه خسر الدنيا و الآخرة

من أذل نفسه خسر
الدنيا و الآخرة




من أذل نفسه خسر الدنيا و الآخرة

لا عيش في الدنيا إلا للقنوعبالسير ، فإنه كلما زاد الحرص على فضول زاد الهم ، و تشتت القلب ، و استعبد العبد .
و أما القنوع فلا يحتاج إلى مخالطة من فوقه ، و لا يبالي بمن هو مثل ، إذعنده ما عنده .
و إن أقواماً لم يقنعوا و طلبوا لذيذ العيش فأزروا بدينهم ،و ذلوا لغيرهم .
و خصوصاً أرباب العلم فإنهم ترددوا إلى الأمراء فإستعبدوهم، و رأوا المنكرات ، فلم يقدروا على إنكارها ،و ربما مدحوا الظالم اتقاء لشره .
فالذي نالهم من الذل وقلة الدين أضعاف ما نالوا من الدنيا .
و منأقبح الناس حالا من تعرض للقضاء و الشهادة ، و لقد كانتا مرتبتين حسنتين .
وكان عبد الحميد القاضي لا يحابي ، فبعث إلى المعتضد و قال له : [ قد إستأجرت وقوفاًفأد أجرتها ، ففعل ] .
و قال له المعتضد : [ قد مات فلان و لنا عليه مال ،فقال : أنت تذكر لما وليتني قلت لي : قد أخرجت هذا الأمر من عنقي و وضعته في عنفك ،و لا أقبل هذا الذي تقول إلا بشاهدين ].
و كذلك كان الشهود ، دخل جماعة علىبعض الخلفاء فقال الخادم : [ إشهدوا على مولانا بكذا ، فشهدوا ، فتقدم المجزوعي إلىالستر فقال : يا أمير المؤمنين ، أشهد عليك بما في هذا الكتاب ، فقال : أشهد ]
قال : إنه يكتفي في ذلك ، لا أشهد حتى تقول نعم ، قال : نعم .
فأمافي زماننا فتغيرت تلك القواعد من الكل ، خصوصاً من يتقرب . إليه بالمال ليستشهدفتراه يسحب ليشهد على ما لا يرى .
قال لي أبو المعالي بن شافع : [ كنت أحملإلى بعض أهل السواد ، و هو محبوس و أشهد عليه . و أنا أستغفر الله من ذلك ] .
و ليس للشهود جراية فيحملون ذلك لجلها ، و إنما الذي يحصل جر الطيلسان ، وطرق الباب ، و قول المعرف : حرس الله نعمتك ، شهادة .
و لما قيل لإبراهيمالنخعي : [ تكون قاضياً .ليس قميصاً أحمر و جلس في السوق . فقالوا كان هذا لا يصلح ] .
و دخل بعض الكبار على الرشيد ـ و قد أحضره ليوليه القضاء ـ فسلم و قالله : [ كيف أنت و كيف الصبيان ؟ ]
فقيل : هذا مجنون ، فيا لله جنون هو العقل .
و ما أظن الإيمان بالآخرة إلا متزلزلاً في أكثر القلوب .
نسألهالله سبحانه و سلامة الدين فإنه قادر .